Dalam agama Islam, bagi setiap pengharaman perlu ada nas yang jelas, sama ada nas tersebut dipetik daripada ayat al-Quran atau sunnah Nabi s.a.w untuk membuktikan larangan sesuatu perkara.

Begitu juga dalam soal menjawab persoalan yang berkaitan dengan sama ada orang bukan Islam boleh menyentuh dan membaca al-Quran. Terdapat dua pandangan yang dikemukakan di kalangan para ulama dalam menguraikan sama ada mushaf al-Quran dalam bahasa Arab boleh disentuh oleh orang bukan Islam.

Pendapat pertama ialah, ada diantara para ulama yang melarang(mengharamkan) orang bukan Islam untuk menyentuh mushaf al-Quran. Mereka berpandangan demikian berdasarkan dalil-dalil yang terdapat di dalam al-Quran.

Surah At-Taubah: 28; “Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya orang-orang musyrik adalah najis…” Dengan ini, sebahagian ulama berpendapat bahawa orang musyrik itu tidak boleh menyentuh al-Quran kerana mereka dianggap najis.

Bagaimanapun, dalam Tafsir Fi Zhilalil Quran (Sayyid Qutb) jilid 5 m/s 314-315 dinyatakan hakikatnya pernyataan ayat itu tidak menggambarkan maksud ‘najis’ itu secara zahir atau fizikal mereka, melainkan merujuk kepada jiwa mereka yang tidak berpegang kepada ajaran Islam.

Al-Waqiah: 77-79; “Sesungguhnya al-Quran adalah bacaan yang sangat mulia, dalam kitab yang terpelihara (Lauhul Mahfuzh), tidak yang menyentuhnya kecuali orang-orang yang disucikan.” Sekali lagi, sesetengah ulama berpegang kepada hujan ini dan menegaskan bahawa orang-orang bukan Islam yang tidak suci itu tidak boleh menyentuh al Quran.

Sungguhpun begitu di dalam Tafsir Fi Zhilalil Quran (Sayyid Qutb) jilid 11 m/s 147, dinyatakan ayat berkenaan sebenarnya untuk menerangkan kepada kaum Musyrikin yang mendakwa pada masa itu, bahawa al-Quran itu diturunkan oleh syaitan. Allah menjelaskan bahawa sesungguhnya al-Quran (Lauhul Mahfuzh) itu tidak mungkin disentuh oleh syaitan kerana ianya disimpan dalam ilmu dan pemeliharaan Allah, dan hanya diturunkan kepada malaikat yang bersifat suci.

Kisah mengenai Sayidina Umar yang dipaksa oleh adiknya untuk membasuh tangan sebelum beliau menyentuh al-Quran. Kisah ini dijadikan dalil bagi sesetengah pihak untuk melarang orang bukan Islam daripada menyentuh al-Quran atas alasan mereka tidak suci. Perkara ini sebenarnya tidak boleh digunakan sebagai hujjah, dengan mencuci tangan tidak akan menyucikan jiwa mahupun fizikal orang bukan Islam itu. Apatah lagi ini hanya kata-kata adik Saidina Umar, dan bukan daripada Nabi Muhammad s.a.w.

Pendapat kedua pula, ada diantara para ulama yang mengharuskan orang bukan Islam untuk menyentuh mushaf al-Quran. Golongan ulama yang mengharuskan orang bukan Islam memegang dan membaca al-Quran membuat keputusan itu berdasarkan hujjah dan dalil-dalil yang terdapat di dalam al-Quran.

Surah AN-NISA’: 82: “Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi al-Quran? Kalaulah al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.”

Persoalan di sini al-Quran sebenarnya diturunkan kepada seluruh umat Manusia atau hanya kepada umat Islam. Di dalam surah al-Kahfi: 54, Allah s.w.t berfirman; “Dan demi sesungguhnya Kami telah huraikan dengan berbagai-bagai cara di dalam al-Quran ini untuk umat manusia, daripada segala jenis contoh bandingan; dan sememangnya manusia itu, sejenis makhluk yang banyak sekali bantahannya.”

Begitu juga dalam surah Ibrahim: 1; “Alif, Laam, Raa. Ini adalah kitab (al-Quran) Kami turunkan dia kepadamu (wahai Muhammad), supaya engkau mengeluarkan umat manusia seluruhnya daripada gelap gelita kufur kepada cahaya iman – dengan izin Tuhan mereka – ke jalan Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Terpuji.”

Dalam al-Quran, ada banyak ayat di mana Allah s.w.t mencabar bukan Islam supaya menulis kitab lain yang setanding dengan al-Quran sekiranya mereka mampu. Contohnya, di dalam surah al-Baqarah: 23; “Dan kalau kamu ada menaruh syak tentang apa yang Kami turunkan (al-Quran) kepada hamba kami (Muhammad), maka cubalah buat dan datangkanlah satu surah yang sebanding dengan al-Quran itu, dan panggillah orang-orang yang kamu percaya boleh menolong kamu selain daripada Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”

Dalam surah Huud: 13; “Bukan itu sahaja kata-kata mereka bahkan mereka menuduh dengan mengatakan: ‘la (Muhammad) yang mereka-reka al-Quran itu!’ Katakanlah (wahai Muhammad): (Jika demikian tuduhan kamu), maka cubalah buat serta datangkan sepuluh surah rekaan yang sebanding dengan al-Quran itu, dan panggillah siapa sahaja yang kamu sanggup memanggilnya, yang lain daripada Allah, jika betul kamu orang-orang yang benar.”

Surah Yunus: 38; “(Orang-orang kafir tidak mengakui hakikat yang demikian itu) bahkan mereka mengatakan: ‘Dialah (Muhammad) yang mengada-adakan al-Quran menurut rekaannya.’ Katakanlah (wahai Muhammad): ‘Kalau demikian, datangkanlah satu surah yang sebanding dengan al-Quran itu, dan panggilah siapa sahaja yang kamu dapat memanggilnya, yang lain daripada Allah (untuk membantu kamu), jika betul kamu orang-orang yang benar!”.”

An-Nisaa: 82: “Patutkah mereka (bersikap demikian), tidak mahu memikirkan isi al-Quran? Kalaulah al-Quran itu (datangnya) bukan dari sisi Allah, nescaya mereka akan dapati perselisihan yang banyak di dalamnya.” Bagaimana orang bukan Islam akan menyahut cabaran-cabaran ini jika mereka tidak boleh mengakses kandungan al-Quran?

Persoalan seterusnya ialah mengenai orang Arab yang bukan Islam, yang hanya mengetahui bahasa Arab saja. Sekiranya mereka ingin membaca al-Quran, apakah jenis al-Quran yang kita harus beri? Bahasa Melayu, Cina, Inggeris atau Arab? Tentunya al-Quran dalam bahasa Arab!

Mari kita renung-renungkan. Rasulullah s.a.w dan para sahabat bertungkus-lumus untuk menyebarkan mesej al-Quran supaya semua umat manusia diberi peluang untuk mengenali ajaran Islam. Namun sebaliknya pada hari ini, ada sesetengah pihak yang mengambil sikap kononnya ‘memelihara kesucian’ al-Quran dengan mengharamkan orang bukan Islam menyentuh dan membaca mushaf al-Quran.

Sebenarnya kita tidak perlu risau tentang kesucian al-Quran itu kerana Allah telah berjanji bahawa “Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya.” (Al-Hijr: 9)

Ada juga ulama yang berpendapat dengan menyatakan bahawa orang bukan Islam hanya boleh menyentuh kitab terjemahan al-Quran dan bukan mushaf yang berbahasa Arab.

Saya ingin mengutarakan persoalan: Semasa hidupnya Rasulullah s.a.w sering kali menulis surat kepada ketua-ketua pemerintah bukan Islam. Surat-surat tersebut mengandungi ayat-ayat suci al-Quran yang sudah tentunya di dalam bahasa Arab. Tujuan Baginda ialah untuk menjemput mereka memeluk agama Islam. Antara raja yang pernah Baginda utuskan surat adalah Heraclius.

Sekiranya pemimpin-pemimpin bukan Islam dahulu boleh memegang dan membaca surat yang mengandungi al-Quran, mengapa mereka tidak boleh memegang keseluruhan mushaf al-Quran? 

Dalam Islam, kalau Tuhan bersifat adil mengapa Dia menciptakan sebahagian manusia (20%) dilahirkan dalam keluarga Islam, manakala sebahagian lain (80%) diciptakan dalam keluarga bukan Islam? Dalam hal ini, manusia yang beragama Islam apabila mati akhirnya akan memasuki syurga. Sebaliknya mereka yang dilahirkan dalam keluarga bukan Islam, apabila mati akan memasuki neraka. Sekiranya Tuhan bersifat adil, sepatutnya Dia menciptakan semua manusia lahir dalam keluarga Islam. Lalu mereka semua diuji yang mana lebih bertakwa.

Soalan begini mungkin akan ditanya apabila seorang dai’ berdakwah di kalangan bukan Islam. Mungkin juga persoalan seperti ini bermain-main di fikiran orang Islam. Al-Quran menjawab permasalahan ini menerusi firman Allah s.w.t yang bermaksud:

“Dan (bukanlah tanggungjawab wahai Muhammad, menjadikan seluruh umat manusia beriman), jika Tuhanmu menghendaki, nescaya berimanlah sekalian manusia yang ada di bumi. (Janganlah engkau bersedih hati tentang kedegilan orang-orang yang ingkar itu; kalau Tuhan tidak menghendaki) Maka patutkah engkau pula hendak memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman.?” ( Yunus:99)

Berdasarkan ayat di atas, ternyata sekiranya Tuhan menghendaki semua manusia menjadi orang yang beriman maka ia akan berlaku. Tetapi jika Dia tidak berkehendak hal itu maka tiada siapapun yang boleh memberi hidayah kepada manusia, ini terbukti apabila merujuk kepada kejadian malaikat. Ternyata keseluruhannya mentaati perintah Allah s.w.t serta tidak menderhakai-Nya. Ini sebagaimana firman-Nya yang bermaksud:

“Mereka (malaikat) tidak menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkan-Nya kepada mereka, dan mereka pula tetap melakukan segala yang diperintahkan.”

(At-Tahrim: 6)

Ujian

Namun manusia bersifat sebaliknya. Ini disebabkan kehidupan di atas dunia merupakan sesuatu ujian kepada mereka. Firman Allah s.w.t:

“Dialah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya; dan Allah Maha Kuasa ( membalas amal kamu ), lagi Maha Pengampun (bagi orang-orang yang bertaubat).” (Al-Mulk:2)

Firman Allah s.w.t lagi: ” Dan demi sesungguhnya! Kami telah menguji orang-orang yang terdahulu daripada mereka, maka (dengan ujian yang demikian), nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang yang sebenarnya beriman, dan nyata pula apa yang diketahui-Nya tentang orang-orang yang berdusta. (Al-Ankabut:2)

Berdasarkan kedua-dua ayat ini, tiada jaminan bagi seseorang itu dilahirkan dalam keluarga Islam sudah semestinya dia masuk syurga dan sebaliknya apabila dilahirkan dalam keluarga bukan Islam maka dia pasti masuk neraka.

Penghujung kehidupan

Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: “Ingatlah, sesungguhnya anak-anak Adam itu diciptakan daripada pelbagai macam lapisan; di antara mereka ada yang dilahirkan sebagai orang mukmin, hidup sebagai orang mukmin dan mati dalam keadaan beriman. Di antara mereka ada yang dilahirkan dalam keadaan kafir, hidup sebagai orang kafir, dan mati pun dalam keadaan kafir. Di antara mereka ada yang dilahirkan dalam keadaan mukmin, lalu hidup sebagai orang mukmin, tetapi mati dalam keadaan kafir. Di antara mereka ada yang dilahirkan sebagai seorang kafir dan hidup sebagai kafir tetapi ia mati dalam keadaan beriman.” (Diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi di dalam kitab al-Fitan dengan sanad yang sahih).

Berdasarkan hadis ini, ternyata wujud individu yang lahir dalam keluarga Islam yang akhirnya mati dalam keadaan kekufuran. Sebaliknya wujud individu yang lahir dalam keluarga kafir yang mati dalam husnul khatimah (mati yang baik) disebabkan mereka akhirnya beriman (memeluk Islam).

Jelas menerusi sabda Rasulullah s.a.w bahawa dalam Islam yang penting bukan keadaan seseorang itu dilahirkan tetapi penghujung (closing) kehidupannya (kematiannya). Ia sama ada mereka mati dalam keadaan beriman ataupun tidak.

Murtad & syirik

Sehubungan ini, sudah pasti penyebab utama sebilangan umat Islam mati dalam kekufuran disebabkan gejala murtad serta melakukan syirik di penghujung hayat seperti memakai tangkal azimat, ilmu pelaris dan beristi’azah (meminta perlindungan) kepada jin-jin serta orang yang sudah mati.

Dalam hadis yang lain, Rasulullah s.a.w turut menyatakan sebahagian umat Islam memasuki neraka menerusi beberapa perbuatan (selain syirik) yang dilakukannya. Diriwayatkan Ibnu Umar r.a, Rasulullah s.a.w bersabda bermaksud: “Seorang wanita masuk neraka disebabkan seekor kucing yang diikat olehnya, dia tidak memberi makanan kepadanya atau membebaskannya untuk mencari makanan.” (Sahih al-Bukhari)

Mesej Islam

Lahir dalam keluarga yang bukan Islam tidak semestinya menyebabkan seseorang individu itu memasuki neraka, turut dibuktikan apabila dia mati sebelum akil baligh, berpenyakit gila serta ketika seruan atau mesej Islam belum sampai kepadanya. Sehubungan ini, al-Quran menegaskan Allah s.w.t Yang Maha Adil tidak akan menghukum suatu kaum atau seseorang itu melainkan apabila mesej atau seruan Islam sudah sampai kepadanya.

Firman Allah s.w.t: “Sesiapa yang beroleh hidayah petunjuk (menurut panduan al-Quran), maka sesungguhnya faedah petunjuk yang didapatinya itu hanya terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat maka sesungguhnya kesan buruk kesesatannya hanya ditanggung oleh dirinya juga. Dan seseorang yang boleh memikul, tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja). Dan tiadalah kami mengazabkan sesiapa pun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah).” (Al-Israa’: 15)

Berdasarkan ayat ini, sekiranya seruan Islam tidak sampai kepada sebilangan orang kafir, maka dia tidak akan diminta bertanggungjawab ke atas perbuatannya. Namun dia akan dihukum Allah s.w.t secara adil berdasarkan ‘peluang yang ada pada dirinya’.

Firman-Nya yang bermaksud, “Sesungguhnya Allah tidak sekali-kali menganiaya (seseorang) sekalipun seberat zarah (debu). Dan kalaulah (amal yang seberat zarah) itu amal kebajikan, nescaya akan menggandakannya dan akan memberi, dari sisi-Nya, pahala yang amat besar.” (Surah an-Nisaa’: 40)

Sebagai contoh, sekiranya dia mempelajari bidang sains yang menyatakan akan semula jadi wujud hasil daripada penciptaan, maka dia sebagai seorang yang belum memeluk Islam wajib mempercayai kewujudan Tuhan. Sekiranya dia menerima konsep ini, dia mempunyai harapan memasuki syurga sekiranya dia menolak, dia akan dihukum ke dalam neraka. Allah s.w.t itu Maha Adil.

Oleh hal demikian, lahir dalam keluarga Islam seolah-olah memiliki pelbagai kelebihan. Ini dilihat dari sudut ilmu Islam sampai kepada individu sama ada menerusi institusi kekeluargaan, pendidikan mahupun masyarakat Islam, Sebaliknya lahir dalam keluarga bukan Islam secara umum agak sukar memperolehi mesej Islam. Ia disebabkan faktor bergelumang dengan unsur syirik dan seumpamanya. Sehubungan ini seolah-olah ujian lebih mudah sekiranya lahir dalam keluarga Islam.

Namun Allah s.w.t Maha Adil jika diuji dengan ujian yang mudah, sudah pasti mudah untuk mencapai markah yang tinggi. Namun, jika diuji dengan ujian yang sukar untuk diatasi maka ia akan mencapai markah lulus yang rendah. Hakikatnya tiada kelebihan lahir dalam keluarga Islam mahupun bukan Islam. Ini disebabkan yang paling diambil kira ialah mati dalam apa keadaan, bukan lahir dalam apa keadaan.

Misionari Kristian mengatakan Jesus tidak pernah melakukan dosa (sinlessness). Sebaliknya mereka melemparkan pertuduhan kepada Nabi Muhammad s.a.w yang tidak bersifat demikian. Lalu mereka cuba membawa beberapa petikan al-Quran serta hadis yang berkaitan diri Baginda bagi menyokong kenyataan tersebut. Apakah hujah-hujah yang boleh kita gunakan untuk menjawab tuduhan tersebut? Mari kita lihatnya bersama-sama.

Antara petikan Ayat al-Quran yang digunakan oleh misionari Kristian untuk membuktikan kenyataan mereka adalah seperti berikut:

1. “(Setelah engkau mengetahui perihal Nabi Musa dan umatnya) maka bersabarlah (wahai Muhammad, dalam perjuangan menegakkan Islam); sesungguhnya janji Allah (untuk menjayakanmu) adalah benar. Dan pohonlah ampun bagi salah silapmu, serta bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu pada waktu pagi dan petang.” (Surah al-Ghafir: 55)
2. “Oleh itu, maka tetapkanlah pengetahuanmu dan keyakinanmu (wahai Muhammad) bahawa sesungguhnya tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah, dan mintalah ampun kepada-Nya bagi salah silap yang engkau lakukan, dan bagi dosa orang-orang yang beriman lelaki dan perempuan; dan (ingatlah), Allah mengetahui akan keadaan gerak-geri kamu (di dunia) dan keadaan penetapan kamu (di akhirat).” (Surah Muhammad: 19)

Selain itu mereka juga memetik daripada hadis Rasulullah s.a.w iaitu:

1. Nabi s.a.w pernah bersabda, “Demi Allah! Sesungguhnya aku minta ampun kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya dalam sehari lebih daripada tujuh puluh kali.” (Sahih Bukhari)
2. Sabda Baginda lagi, “Wahai manusia! Bertaubatlah kepada Allah, sesungguhnya aku bertaubat kepada-Nya seratus kali dalam sehari.” (Sahih Muslim)

Jawapan yang boleh diberikan oleh seorang dai bagi menjawab tuduhan-tuduhan ini ialah seperti kata pepatah Melayu; Gajah di pelupuk mata tak nampak, semut di seberang lautan nampak.

Misionari Kristian terlalu banyak mencari serta membongkar kesalahan orang lain sehingga menyalahi kenyataan Jesus dalam Bible yang berbunyi: “Judge not, and ye shall not be judged: condemn not, and ye shall not be condemned: forgive, and ye shall be forgiven.” (Luke 6:37, KJV) yang bermaksud (“Janganlah kamu menghakimi, maka kamu pun tidak akan dihakimi. Dan janganlah kamu menghukum, maka kamu pun tidak akan dihukum; ampunilah dan kamu akan diampuni.” (LAI)

Sehubungan persoalan di atas, Ahli Sunah Waljamaah bersepakat mengatakan Nabi Muhammad s.a.w (serta para anbiya lainnya) bersifat maksum (terpelihara daripada perbuatan dosa). Sekiranya wujud kesalahan dilakukan, maka seluruhnya telah diampuni Allah s.w.t.

Ini dinyatakan juga di dalam al-Quran melalui firman-Nya, “Kemenangan yang dengan sebabnya Allah mengampunkan salah dan silapmu yang telah lalu dan yang terkemudian, dan menyempurnakan nikmatNya kepadamu, serta menambahkanmu hidayah ke jalan yang lurus (dalam mengembangkan Islam dan melaksanakan hukum-hukumnya).” (Al-Fath: 2)

Merujuk dakwaan misionari Kristian keterangan mereka iaitu menurut Imam Raghib al-Asfahani dalam kitabnya al-Mufradat fi Gharib al-Quran, perkataan ‘Dzanb’ yang termaktub menerusi ayat al-Quran di atas tidak semestinya bermaksud dosa. la turut merujuk segala perbuatan atau kesilapan yang membawa natijah yang kurang baik. Dalam konteks Nabi Muhammad s.a.w yang bersifat maksum, maka “la bukan merujuk kepada dosa yang dilakukan tetapi perbuatan atau kesilapan yang tidak membawa hasil yang memuaskan.”

Antara yang diklasifikasikan al-Quran seperti berikut:

1. Ketika Abdullah bin Ubai bin Salul, ketua munafik Madinah meninggal dunia, Nabi s.a.w menunaikan solat jenazah serta mendoakannya. Lantas Allah s.w.t menegur Baginda. Firman-Nya berbunyi. Dan janganlah engkau sembahyangkan seorang pun yang mati daripada orang-orang munafik itu selama-lamanya, dan janganlah engkau berada di (tepi) kuburnya, kerana sesungguhnya mereka telah kufur kepada Allah dan Rasul-Nya, dan mereka mati sedang mereka dalam keadaan fasik (derhaka). (Surah at-Taubah: 84)
2. Nabi s.a.w pernah mengharamkan madu dan hamba perempuannya untuk dirinya. Lantas Allah dengan firman-Nya berbunyi, “Wahai Nabi Mengapa engkau haramkan (dengan bersumpah menyekat dirimu daripada menikmati) apa yang dihalalkan oleh Allah bagimu, (kerana) engkau hendak mencari keredhaan isteri-isterimu? (Dalam pada itu, Allah ampunkan kesilapanmu itu) dan Allah sememangnya Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” (Surah at-Tahrim:1)
3. Nabi s.a.w pernah bertoleransi dengan golongan munafik yang tidak mahu mengikuti perang Tabuk. Lantas Allah s.w.t menegur Baginda dengan firman-Nya berbunyi, “Allah memaafkanmu (wahai Muhammad), mengapa engkau izinkan, mereka (tidak turut berperang) sebelum nyata bagimu orang-orang yang benar dan (sebelum) engkau mengetahui orang-orang yang berdusta?” (Surah at-Taubah: 43)
4. Allah s.w.t menegur Baginda di atas tindakannya mengambil tebusan tawanan perang Badar. Firman-Nya, “Kalaulah tidak (kerana) adanya ketetapan daripada Allah yang telah terdahulu, tentulah kamu ditimpa azab seksa yang besar disebabkan (penebus diri) yang kamu ambil (daripada orang-orang tawanan) itu.” (Surah al-Anfal: 68)

Merujuk keempat-empat peristiwa di atas, ternyata Nabi Muhammad s.a.w juga seorang insan yang tidak terlepas daripada sifat-sifat kemanusiaan (al-Aradhul Basyariyah). Dalam konteks ini, Baginda makan, minum, tidur, sakit, gembira, susah dan sebagainya. Sebagai seorang manusia Baginda tidak terlepas daripada ‘kelupaan’ serta kesalahan yang tidak membawa kepada dosa’. Di mana peristiwa di atas merupakan refleksi daripada sifat-sifat kemanusiaan (al Aradhul Basyariyah) dirinya.

Namun timbul pertanyaan, tidakkah ia bercanggah dengan sifat kemaksuman para Nabi a.s? Secara realiti ia semakin mengukuhkan sifat kemaksuman (sinlessness) Baginda. Ini disebabkan apabila diteliti secara spesifik, ternyata setiap kali Nabi s.a.w melakukan kesalahan sudah pasti Baginda mendapat teguran Allah s.w.t. Di mana Dia tidak membiarkan kekasihnya berterusan melakukan hal yang sama secara berulang kali.

(Artikel ini akan bersambung dalam keluaran IMAN akan datang).