14-2, Jln 3/27F, Desa Setapak, Wangsa Maju, 53300 Kuala Lumpur

Office No: +603 4141 8982

Helpline & Support: +60 18 468 4380

Tidak semua orang memeluk Islam melalui jalan yang indah dan terancang. Ada yang datang kepada agama ini dalam keadaan penuh kekeliruan, tekanan, malah tanpa benar-benar memahami apa yang sedang dipilihnya. Namun, hidayah Allah SWT mampu mengubah perjalanan hidup seseorang dengan cara yang tidak pernah dijangka.

Brother Y (bukan nama sebenar) merupakan seorang lelaki berbangsa Cina yang berasal dari Pulau Pinang. Ketika usia mudanya, beliau berdepan dengan masalah kewangan yang sangat serius. Hutang kad kredit yang terlalu banyak membuatkan hidupnya menjadi tidak tenteram. Hampir setiap hari beliau menerima panggilan daripada pihak bank dan pelbagai pihak lain yang menuntut bayaran hutang. Tekanan demi tekanan menyebabkan beliau hidup dalam ketakutan dan kebuntuan.

Dalam keadaan terdesak dan tidak tahu bagaimana untuk menyelesaikan masalah tersebut, beliau akhirnya mengambil keputusan untuk meninggalkan Pulau Pinang dan melarikan diri ke Kuala Lumpur. Namun di sana, beliau tidak mempunyai tempat tinggal tetap dan hanya bergantung kepada teman wanitanya ketika itu.

Melihat keadaan beliau yang tidak mempunyai tempat berteduh, teman wanitanya mencadangkan sesuatu yang agak luar biasa, iaitu memeluk agama Islam. Apabila beliau bertanya sebabnya, wanita tersebut menjelaskan bahawa orang Islam boleh tinggal atau berlindung di masjid jika berada dalam kesusahan. Disebabkan terlalu tertekan dengan hidupnya ketika itu, beliau tidak berfikir panjang lalu bersetuju untuk memeluk Islam.

Namun begitu, selepas memeluk Islam, beliau sebenarnya tidak pernah pun tinggal di masjid seperti yang dirancang. Hakikatnya, keputusan memeluk Islam ketika itu bukanlah kerana beliau memahami ajaran Islam ataupun mencari kebenaran, tetapi lebih kepada usaha untuk mencari perlindungan dan melarikan diri daripada masalah hidup yang menghimpit dirinya.

Sejak hari itu, Brother Y hidup sebagai seorang Muslim tanpa benar-benar mengenali agama yang dianutinya. Selama hampir sepuluh tahun, beliau tidak pernah belajar tentang Islam secara mendalam. Beliau tidak menunaikan solat, tidak berpuasa, dan tidak mengetahui asas-asas penting dalam kehidupan seorang Muslim. Islam sekadar hadir pada nama dan status dirinya, tetapi belum benar-benar menyentuh hati dan kehidupannya.

Perjalanan hidup beliau mula berubah apabila beliau bertemu dengan seorang wanita yang kemudiannya menjadi isterinya. Brother Y mengajak wanita tersebut untuk berkahwin, namun wanita itu memberikan satu syarat supaya beliau perlu memahami dan belajar tentang Islam terlebih dahulu sebelum mereka mendirikan rumah tangga.

Syarat tersebut menjadi titik perubahan besar dalam hidupnya. Wanita itu mula mengajak beliau menghadiri kelas-kelas agama dan memperkenalkan beliau kepada suasana pembelajaran Islam yang lebih baik. Melalui bimbingan dan dorongan yang berterusan, beliau mula membuka hati untuk mengenali Islam dengan lebih serius.

Akhirnya, beliau dibawa ke Interactive Dakwah & Tarbiyah Association IDT untuk mula belajar dan memahami Islam dengan lebih baik dan jelas. Di situlah beliau mula mengenali Islam, belajar tentang akidah, ibadah, dan tujuan hidup sebagai seorang Muslim. Sedikit demi sedikit, kefahaman dan keyakinannya terhadap Islam mula tumbuh dengan lebih mendalam.

Daripada seorang lelaki yang memeluk Islam hanya kerana tekanan hidup dan masalah tempat tinggal, Brother Y akhirnya menemui ketenangan melalui ilmu dan hidayah Allah SWT. Hari ini, beliau bukan sahaja berusaha memperbaiki dirinya, malah aktif melakukan kerja-kerja dakwah dan membantu orang lain mengenali Islam.

Perjalanan beliau membuktikan bahawa hidayah Allah SWT mampu hadir melalui pelbagai bentuk, termasuk saat seseorang berada dalam titik terendah kehidupan. Namun apabila seseorang terus diberi peluang untuk belajar, dibimbing, dan didekati dengan kasih sayang, Islam menjadi cahaya yang mengubah seluruh kehidupannya.

Share to Facebook
Share to WhatsApp

Hidayah tidak mengenal usia, bangsa, ataupun latar belakang kehidupan seseorang. Ada insan yang mula mengenali Islam sejak muda, dan ada juga yang hanya mendekatinya setelah melalui sebahagian besar perjalanan hidup. Namun, tidak semua yang telah yakin dengan Islam mampu melangkah mudah untuk memeluknya secara rasmi. Ada yang terhalang oleh tekanan, ketakutan, dan hubungan keluarga yang begitu sukar untuk dilepaskan.

Inilah kisah sepasang suami isteri berbangsa Cina dari Terengganu yang mula mendekati Islam pada usia emas mereka. Pasangan ini merupakan individu yang agak dikenali di kawasan mereka dan hidup dalam keadaan yang senang hasil perniagaan yang diusahakan sejak sekian lama. Walaupun usia mereka sudah menjangkau sekitar 70-an, kedua-duanya mempunyai minat yang sangat mendalam untuk mengenali Islam.

Perkenalan mereka dengan Islam bermula melalui anak lelaki mereka yang telah terlebih dahulu memeluk Islam. Anak mereka sering berkongsi dan berdakwah tentang ajaran Islam kepada kedua ibu bapanya. Sedikit demi sedikit, hati pasangan tersebut mula terbuka dan tertarik untuk memahami Islam dengan lebih dekat.

Setiap kali para pendakwah datang ke kawasan mereka, pasangan ini sentiasa menunjukkan layanan yang sangat baik. Mereka sering membawa makanan dan begitu gembira apabila dapat bertemu serta berbincang tentang Islam. Jika terdapat kuliah agama atau program di masjid berdekatan, mereka akan hadir untuk mendengar. Walaupun belum bersedia memasuki ruang utama masjid, mereka tetap hadir dan duduk di bahagian luar masjid untuk mengikuti kelas dan mendengar tentang Islam.

Hubungan mereka dengan Islam bukan sekadar minat biasa. Mereka aktif mengikuti pelbagai kelas agama, termasuk program-program anjuran Interactive Dakwah & Tarbiyah Association (IDT). Mereka juga pernah mengikuti kelas secara dalam talian serta menyertai diploma pengajian Islam yang dianjurkan oleh IDT. Hampir setiap program yang diadakan akan cuba mereka sertai kerana keinginan mereka untuk memahami Islam sangat tinggi.

Menurut para pendakwah yang mengenali mereka, pasangan ini mempunyai kefahaman tentang Islam yang sangat baik. Mereka bukan sahaja memahami asas-asas agama, malah ada kalanya kefahaman mereka lebih mendalam berbanding sebahagian orang Islam yang lahir dalam keluarga Muslim sendiri.

Perjalanan hidayah tertangguh apabila hasrat mereka untuk memeluk agama Islam secara rasmi tidak dapat diteruskan ketika berdepan tekanan yang kuat daripada anak perempuan mereka. Keadaan menjadi semakin berat apabila anak mereka pernah mengugut untuk memutuskan hubungan kekeluargaan jika mereka benar-benar memilih Islam.

Ancaman tersebut menyebabkan mereka berada dalam dilema yang sangat berat. Di satu sudut, hati mereka sudah dekat dengan Islam dan mereka benar-benar yakin dengan ajarannya. Namun di sudut yang lain, mereka terlalu takut kehilangan hubungan dengan anak sendiri.

Walaupun belum memeluk Islam secara rasmi, pasangan ini sebenarnya telah mula mengamalkan kehidupan seperti seorang Muslim. Mereka meninggalkan makanan dan minuman yang haram serta berusaha menjaga kehidupan mereka mengikut apa yang dipelajari daripada Islam. Sedikit demi sedikit, cara hidup mereka berubah seiring dengan kefahaman yang semakin mendalam terhadap agama ini.

Kisah pasangan ini menjadi gambaran bahawa perjalanan menuju hidayah tidak selalu mudah. Ada insan yang telah memahami dan meyakini Islam sepenuh hati, tetapi masih diuji dengan tekanan keluarga dan ketakutan kehilangan orang tersayang. Kisah mereka juga mengajar kita bahawa tugas dakwah bukan sekadar menyampaikan ilmu, tetapi juga menemani, memahami kesulitan yang dihadapi, dan terus mendoakan agar Allah SWT mempermudahkan jalan hidayah buat mereka.

Share to Facebook
Share to WhatsApp

Ahmad Riyan (bukan nama sebenar) dibesarkan dalam sebuah keluarga bukan Islam dan menjalani kehidupan seperti kebanyakan anak muda lain di Sabah. Pada suatu ketika dahulu, beliau pernah mempunyai pelbagai salah faham terhadap Islam kerana dipengaruhi oleh persekitaran serta pandangan negatif yang sering didengari. Namun di sebalik semua itu, beliau sering tertanya-tanya tentang tujuan hidup, ketenangan jiwa, dan siapakah Tuhan yang sebenar-benarnya mengatur kehidupan manusia.

Perasaan ingin tahu itu mendorong beliau untuk mula mencari sendiri tentang Islam secara diam-diam. Ahmad Riyan mula mendengar ceramah, membaca terjemahan al-Quran, dan mengikuti perkongsian dakwah di media sosial. Dari hari ke hari, hatinya mula tersentuh dengan keindahan ajaran Islam yang penuh dengan kasih sayang, keadilan, dan ketenangan.

Apa yang paling memberi kesan kepadanya ialah bagaimana Islam menjelaskan tentang kehidupan dan hubungan manusia dengan Allah SWT secara begitu jelas. Semakin beliau mendalami Islam, semakin banyak persoalan hidup yang terjawab. Hatinya juga mula merasa tenang setiap kali mendengar bacaan al-Quran.

Dalam masa yang sama, perjalanan itu bukanlah sesuatu yang mudah. Ahmad Riyan terpaksa menyembunyikan pencariannya daripada pengetahuan keluarga dan orang sekeliling. Beliau bimbang akan reaksi mereka yang berpegang teguh dengan agama Kristian. Namun begitu, beliau tetap meneruskan pencarian tersebut dengan penuh harapan agar Allah SWT menunjukkan jalan yang terbaik buat dirinya.

Akhirnya, dengan izin Allah SWT dan hidayah-Nya, Ahmad Riyan memberanikan diri mengucap dua kalimah syahadah dan memilih Islam sebagai cara hidupnya. Kini beliau sedang berusaha memperbaiki diri serta mendalami agama sedikit demi sedikit. Kisah penghijrahannya menjadi bukti bahawa hidayah adalah milik Allah SWT dan boleh hadir kepada sesiapa sahaja yang ikhlas mencari kebenaran.

Share to Facebook
Share to WhatsApp

Kadang-kadang, jalan ke arah kebenaran bermula dengan perkara kecil yang kita sendiri tak rancang. Inilah kisah seorang mualaf yang dikenali sebagai Brother J (bukan nama sebenar), yang melalui fasa kekeliruan, kejatuhan, dan akhirnya kembali menemui sinar Islam dengan penuh kesedaran.

Brother J merupakan seorang lelaki berbangsa India yang bekerja di sebuah kedai makan. Pada suatu ketika, beliau merasakan dirinya sudah bersedia untuk mendirikan rumah tangga. Apabila beliau memaklumkan kepada majikannya bahawa beliau berniat untuk berkahwin, majikannya telah mencadangkan agar beliau berkahwin dengan seorang wanita melayu. Namun begitu, majikannya menegaskan bahawa jika ingin berkahwin dengan wanita melayu, beliau mesti memeluk agama Islam terlebih dahulu.

Tanpa berfikir panjang dan didorong oleh keinginan untuk berkahwin, beliau bersetuju untuk memeluk Islam, walaupun pada ketika itu beliau belum mempunyai calon pasangan hidup. Keputusan tersebut diambil tanpa kefahaman yang jelas tentang tuntutan dan tanggungjawab sebagai seorang Muslim.

Selepas memeluk Islam, Brother J dimaklumkan bahawa beliau perlu melaksanakan tuntutan agama sebagai seorang muslim seperti menunaikan solat, berpuasa dan melakukan amalan-amalan yang dituntut dalam Islam. Namun, cabaran sebenar bermula apabila beliau tidak tahu di mana dan bagaimana untuk belajar hal tersebut. Dalam usaha mencari bimbingan, beliau pergi ke masjid dan bertanya kepada jemaah di sana tentang cara untuk menunaikan solat. Namun, beliau hanya diminta untuk melihat dan meniru pergerakan orang lain tanpa penerangan yang jelas.

Keadaan ini menyebabkan beliau berasa terasing dan tertekan. Walaupun berusaha untuk belajar, ketiadaan bimbingan yang jelas membuatkan beliau merasa hilang arah. Beliau mula membandingkan keadaannya dengan kehidupan lamanya sebagai penganut Kristian, di mana setiap amalan mempunyai panduan yang jelas. Sebaliknya, dalam Islam, beliau merasakan dirinya seolah-olah tidak mempunyai arah tuju.

Setelah hampir setahun melalui keadaan tersebut, Brother J akhirnya membuat keputusan untuk meninggalkan Islam dan kembali kepada agama asal. Namun, proses untuk keluar daripada Islam tidak semudah yang disangka. Beliau perlu melalui sesi perundingan yang panjang bersama pihak berkuasa agama.

Dalam salah satu sesi tersebut, beliau bertemu dengan seorang pendakwah iaitu Brother Lim Joi Soon. Dengan penuh kejujuran, beliau menyatakan bahawa sekiranya beliau dapat diyakinkan tentang kebenaran Islam, beliau bersedia untuk terus kekal sebagai seorang Muslim. Pertemuan itu menjadi titik perubahan dalam hidupnya.

Dengan izin Allah SWT, melalui pendekatan yang penuh hikmah, Brother Lim Joi Soon berjaya menjelaskan Islam dengan cara yang dapat difahami dan menyentuh hati beliau. Brother J akhirnya kembali kepada Islam dengan keyakinan yang lebih kukuh, bukan lagi kerana desakan atau tujuan tertentu, tetapi atas kesedaran dan kefahaman yang sebenar.

Kini, Brother J dikenali sebagai seorang pendakwah yang aktif dan turut membantu golongan mualaf lain agar tidak melalui kesukaran yang pernah dialaminya. Kisah beliau menjadi peringatan kepada kita semua tentang pentingnya bimbingan, sokongan, dan pendekatan yang berhikmah dalam usaha dakwah.

Share to Facebook
Share to WhatsApp

Sebelum memeluk Islam, Sister Yan hidup seperti biasa sahaja. Hidup beliau simple, bebas, dan mengikut rutin harian seperti orang lain. Tidak ada perkara besar yang beliau fikirkan tentang hidup ketika itu. Namun lama-kelamaan, beliau mula merasakan sesuatu yang berbeza. Bukan sedih, tetapi satu rasa kosong yang sukar untuk diungkapkan.

Beliau mula tertanya-tanya,

“Kenapa kita hidup sebenarnya?”

“Hidup ini sekadar ulang perkara yang sama ke?”

Soalan-soalan itu semakin kuat dalam hati beliau.

Dalam masa yang sama, beliau mempunyai seorang rakan Cina Muslim. Mereka tidak selalu berjumpa, tetapi sesekali rakannya akan berkongsi tentang tentang Tuhan yang satu iaitu Allah. Cara penyampaian rakannya sangat sederhana dan tidak memaksa. Apa yang dikongsikan terasa masuk akal bagi beliau. Dalam hati, beliau memang sudah mula percaya bahawa Tuhan itu satu. Namun ketika itu, beliau belum terfikir untuk menjadi seorang Muslim.

Sehinggalah suatu hari, dalam perbualan biasa, beliau bertanya satu soalan yang tidak dirancang.

“Macam mana nak jadi seorang Muslim?”

Dari situ, rakannya mengajarkan beliau lafaz syahadah. Dan beliau mengikutinya. Pada saat itulah bermulanya perjalanan baru dalam hidup beliau.

Perlahan-lahan Hidup Beliau Berubah

Selepas memeluk Islam, kehidupan beliau tidak berubah secara mendadak. Namun sedikit demi sedikit, beliau mula merasakan perubahan dalam diri. Hidup beliau menjadi lebih tersusun. Hati beliau juga menjadi lebih tenang. Solat lima waktu mula menjadi sebahagian daripada rutin harian beliau.

“Ada satu ketenangan yang saya sendiri susah nak explain,” kata beliau.

Namun, perjalanan ini tidak mudah. Salah satu cabaran terbesar bagi beliau adalah perubahan dalam cara berpakaian, lebih-lebih lagi dalam cuaca Malaysia yang panas. Peralihan daripada pakaian lama kepada pakaian yang lebih menutup aurat memerlukan masa. Dan kerana tidak ramai di sekelilingnya yang mengetahui bahawa beliau sudah memeluk Islam, beliau melalui perubahan ini secara perlahan dan dalam diam.

Kadangkala di tempat kerja, beliau ditanya,

“Kenapa selalu tutup leher?”

Beliau hanya tersenyum dan menjawab,

“Sebab sejuk, saya suka high neck.”

Jawapan yang ringkas, tetapi sebenarnya membawa makna perubahan yang besar dalam hidup beliau.

Di rumah juga, beliau menjadi lebih berhati-hati, belajar menjaga batas dan menyesuaikan diri dengan cara hidup yang baru. Tidak semuanya mudah, tetapi beliau tetap berusaha sedikit demi sedikit. Ada juga ketika beliau merindui kehidupan lamanya, perkara-perkara kecil yang dahulu dilakukan tanpa berfikir panjang. Namun beliau tetap jelas dengan satu perkara;

“Ini pilihan saya dan saya terima,” kata beliau.

Kini, kehidupan beliau terus berjalan dengan tenang, walaupun perlahan. Islam telah memberikan beliau arah hidup, ketenangan, dan rasa kembali kepada sesuatu yang lebih bermakna.

Dalam setiap langkah, beliau memegang satu keyakinan.

“Allah itu cukup untuk beliau.”

Jadi, apa yang kita boleh ambil daripada kisah ini?

Kadang-kadang, perubahan besar dalam hidup bermula dengan satu soalan yang kecil. Keinginan untuk mencari kebenaran tidak semestinya datang secara dramatik, kadang-kadang ia datang secara perlahan melalui perkara yang biasa sahaja. Kita juga belajar bahawa hidayah boleh datang melalui perkara yang sangat sederhana, seperti perbualan biasa dengan seorang rakan. Dan perjalanan selepas itu bukanlah terus mudah. Ia mengambil masa, ada cabaran, dan memerlukan penyesuaian. Namun setiap langkah yang diambil dengan ikhlas tetap membawa seseorang lebih dekat kepada Allah. Akhirnya, yang paling penting bukanlah seberapa cepat kita berubah, tetapi kesungguhan untuk terus berjalan walaupun sedikit demi sedikit.

Akhirnya, kita sedar bahawa dalam dakwah dan hidayah, yang paling penting bukanlah seberapa cepat perubahan itu berlaku, tetapi adakah hati itu masih terus dibuka untuk menerima kebenaran.

Soalan yang patut kita renungkan ialah… adakah kita juga sedang menjadi sebab hidayah itu sampai kepada seseorang hari ini?

Share to Facebook
Share to WhatsApp

Keluar dari Islam atau murtad (apostate) boleh dianggap seolah-olah virus paling bahaya kepada umat Islam. Ia mengatasi  virus HIV, Ebola mahupun Covid 19. Mengapa begitu? secara analogi kalau seseorang itu berkata:

“Saya akan mengidap “Covid 19, Ebola atau HIV”  20 tahun yang akan datang. Sudah tentu ia hanya satu kebarangkalian sahaja. Namun sekiranya dia berkata: saya akan murtad 20 tahun yang akan datang, di sisi akidah ahli Sunnah wa al-Jamaah dia telah sepenuhnya murtad ketika mengatakan perkara itu. Tidak perlu menunggu tempoh yang dimaksudkan terlebih dahulu”. 

Imam al-Nawawi, tokoh serta mujtahid mazhab Syafie mengulas dalam kitabnya Raudhah al-Tolibin:

وَالْعَزْمُ عَلَى الْكُفْرِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ كُفْرٌ فِي الْحَالِ، وَكَذَا التَّعْلِيقُ بِأَمْرٍ مُسْتَقْبَلٍ، كَقَوْلِهِ: إِنْ هَلَكَ مَالِي أَوْ وَلَدِي تَهَوَّدْتُ، أَوْ تَنَصَّرْتُ

“Begitu juga berazam untuk menjadi kafir pada masa hadapan juga menyebabkan dia menjadi kafir serta merta. Demikian juga perbuatan taklik keluar Islam dengan perkara yang akan berlaku seperti seseorang berkata “jika hartaku hilang atau anak aku mati, aku jadi Yahudi atau aku jadi Kristian”

[ Raudhah al-Talibin wa Umdah al-Muftin, Beirut: al-Maktab al-Islami. Jld. 10, hlm. 64-65]

Dari perspektif Islam, sebelum seseorang Islam itu diisytiharkan sebagai murtad oleh pihak berautoriti. tiga syarat semestinya dipenuhi:

  1. Seseorang itu perlu mengetahui bahawa kenyataan atau perbuatan yang ia lakukan secara jelas dan pasti menyalahi Islam.
  2. Dilakukan secara sengaja (deliberate intention). Ia bukan secara tidak sengaja atau tersilap.
  3. Pilihan bebas (free choice). Ia bukan kerana paksaan.

Merujuk menyalahi ajaran Islam boleh membawa kepada murtad yang dimaksudkan ialah apa yang diistilahkan ilmuwan  sebagai:

المعلوم من الدين بالضرورة

Hukum Islam yang disepakati dan pasti diketahui umum:

 Contoh:

  • mengaku diri Tuhan 
  • menolak kewajipan solat 5 waktu
  • menolak pengharaman arak dan judi
  • mengatakan al-Qur’an bukan kalam Allah dan lain-lain. 

Namun bagi seseorang yang menolak sesuatu hukum yang tidak disepakati, atau sesuatu hukum yang disepakati tetapi tidak diketahui oleh ramai orang penolakan tersebut tidaklah menyebabkan kemurtadan. Contohnya:

  • Orang yang menolak syariat menganjurkan solat sunat dhuha
  • menolak hukum haram mengahwini perempuan yang diceraikan sebelum tamat ‘iddah 

[Rujukan Muftiwp.gov IRSYAD HUKUM KE-26: PUNCA MURTAD, 27 Februari 2015]

Merujuk perkara yang dilakukan secara sengaja bukan tersilap. Firman Allah  Subhanahu Wa Ta’ala:

وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَـٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

Dan kamu pula tidak dikira berdosa dalam perkara yang kamu tersilap melakukannya, tetapi (yang dikira berdosa itu ialah perbuatan) yang disengajakan oleh hati kamu melakukannya. Dan (ingatlah Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (Surah Ahzab 33:5)

Rasulullah sallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda:

إِنَّ اللَّهَ قَدْ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ، وَالنِّسْيَانَ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ

Sesungguhnya Allah mengampunkan bagi umatku akan kesilapan, lupa dan apa yang dipaksakan ke atasnya. (Riwayat Ibn Majah: 2043)

Merujuk di atas kerelaan sendiri (free choice). Ia bukan secara paksaan. Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala

مَن كَفَرَ بِٱللَّهِ مِنۢ بَعْدِ إِيمَـٰنِهِۦٓ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُۥ مُطْمَئِنٌّۢ بِٱلْإِيمَـٰنِ وَلَـٰكِن مَّن شَرَحَ بِٱلْكُفْرِ صَدْرًۭا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌۭ مِّنَ ٱللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌۭ

Sesiapa yang kufur kepada Allah sesudah ia beriman (maka baginya kemurkaan dan azab dari Allah), kecuali orang yang dipaksa (melakukan kufur) sedang hatinya tenang tenteram dengan iman; akan tetapi sesiapa yang terbuka hatinya menerima kufur maka atas mereka tertimpa kemurkaan dari Allah, dan mereka pula beroleh azab yang besar (Surah an-Nahl: 106)

Ungkapan al-Qur’an di atas berkait kisah yang terjadi kepada sahabat nabi sallallahu ‘alayhi wa sallam bernama ‘Ammar bin Yasir radiyallahu ‘anhu. Beliau disiksa oleh golongan kafir Quraisy. Mereka turut memaksanya untuk kufur terhadap Rasulullah sallahu ‘alayhi wa sallam. Ammar kemudian mengadu kepada baginda. Beliau lantas bersabda:

كَيْفَ تَجِدُ قَلْبَكَ؟ قَالَ: مُطْمَئِنٌّ بِالإِيْمَانِ قَالَ: إِنْ عَادُوا فَعُدْ

Lalu bagaimana dengan hatimu sendiri?.Ammar menjawab: masih mantap dalam keimanan. Baginda sallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda: kalau mereka memaksa (menyiksa) lagi, silakan engkau mengulangi lagi seperti tadi. (Riwayat al-Hakim: 3362, al-Baihaqi: 17350

Faktor penghalang kepada hukuman Murtad

Dalam sistem perundangan Islam, hukuman murtad tidak boleh dilaksanakan secara semberono (carelessly). Berikut merupakan beberapa faktor penghalang yang menyebabkan seseorang itu tidak dijatuhi hukuman ‘Kafir” atau “Kufur” kerana murtad. 

  • Belum mukallaf. Kanak-kanak yang belum baligh (sampai umur) tidak dihukum.

Rasulullah sallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda:

رُفِع القلمُ عن ثلاثةٍ: عن النّائمِ حتّى يستيقظَ وعن الغلامِ حتّى يحتلِمَ وعن المجنونِ حتّى يُفيقَ

Telah diangkat pena dari tiga golongan: dari orang yang tidur sehingga dia terjaga, dari seorang kanak-kanak sehingga dia baligh dan daripada orang yang gila sehingga dia sedar. [Hadith riwayat Abu Daud (4403) dan Ibn Hibban (142)]

  • Gila. Orang yang hilang akal tidak dipertanggungjawab di atas perbuatannya.

Hadith rujukan sebagaimana di atas

  • Tanpa niat atau tanpa kesedaran

Rujukan ialah hadith riwayat Imam Muslim. Ia menceritakan seorang yang merasa sedih di atas kehilangan unta dan perbekalan dalam suatu perjalanan. Secara tiba-tiba muncul unta yang hilang itu. Oleh kerana ia terlalu gembira ia lantas berkata:

Ya Allah engkau hambaku dan aku Tuhanmu! Dia tersasul kerana terlampau gembiranya. (Riwayat Muslim)

  • Kejahilan

Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala:

وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا

Dan tiadalah Kami mengazabkan sesiapa pun sebelum Kami mengutuskan seorang Rasul (untuk menerangkan yang benar dan yang salah). [Surah Isra’ ayat 15]

Ibn Taymiyyah berkata:

وإذا عرف هذا فتكفير المعين من هولاء الجهال وامثالهم بحيث يحكم عليه بانه من الكفار . لا يجوز الاقدام عليه الا بعد ان تقوم على احدهم الحجة

“Tidak boleh menjatuhkan hukuman kafir secara khusus ke atas orang-orang jahil dan seumpamanya. Ini dalam erti kata menghukum mereka sebagai kafir melainkan setelah ditegakkan hujjah.  (Majmu’ alFatawa 12/500]”

  • Disebabkan salah faham

Seseorang yang baru memeluk Islam atau kurang ilmu mungkin mempunyai salah faham tentang asas akidah. Perkara ini perlu diselesaikan melalui pendidikan serta kefahaman, bukan hukuman.

والله أعلم

Share to Facebook
Share to WhatsApp

Kata pengarang itu, “Kota kami sudah lama menciptakan mitos ini: bahawa, orang yang mahu bunuh diri – adalah manusia lemah dan tidak punya kualiti”. Ya. Ianya satu mitos. Bunuh diri tidak semestinya lambang kelemahan tetapi ia adalah manifestasi penyakit.

Cerpen Zainal Rashid Ahmad ini tersiar di Berita Minggu, 9 September 2018. Ia tidak menggarap tuntas isu kesihatan mental tetapi mengangkat naik keadaan sosio-ekonomi-politik yang menekan sehingga ramai manusia mati ‘membunuh diri’. Bukan niat saya untuk mengupas dan mengkritik karya pengarang prolifik tersebut. Sekadar meminjam tajuknya untuk menarik perhatian pembaca tentang Bulan Kesedaran Cegah Bunuh Diri (barangkali Zainal Rashid sendiri sengaja membikin tajuk begini dalam bulan ini?).

Bunuh diri boleh dicegah. Tetapi dengan apa?

Bunuh diri boleh dan mesti dicegah. Persoalannya apakah cara-cara yang terbukti ampuh?

Adakah dengan melambakkan lagi akta dan undang-undang menghukum cubaan bunuh diri?

Adakah dengan memperbanyakkan imej media yang menunjukkan individu menggantung diri, mengelar tangan atau mahu terjun bangunan?

Atau menggalakkan pendakwah, baik yang selebriti atau tokoh agamawan mapan, untuk meneruskan agenda tausiyah dengan menggunakan dalil-dalil tercelanya perlakuan bunuh diri ini?

Kajian menunjukkan taktik takut-menakutkan (scare tactics) seperti ini hanya memudaratkan lagi. Bukannya individu tersebut akan keluar dari lohong hitam sakit mentalnya tetapi lebih malang dia lebih jauh terperosok. Media kewartawanan atau kreatif (filem, dramatis, novelis dan sebagainya) yang mensensasikan bunuh diri pula sudah terbukti meningkatkan lagi statistik perlakuan ini di kalangan marhaen. Undang-undang yang menjenayahkan perlakuan bunuh diri yang ada sekarang ini juga disifatkan sebagai kuno dan primitif.

Peranan ahli masyarakat

Pemimpin politik, pembuat dasar, pengamal dan penggubal undang-undang, pemimpin agama dan pengamal profesional media adalah figura-figura penting dalam usaha memecahkan tembok halangan pencegahan bunuh diri ini.

Ahli politik dan pekerja sektor kesihatan bergandingan melaungkan kempen dan memberi kesedaran tentang stigma sakit mental. Maklumat dan kajian terkini tentang penyakit mental wajib dirakyatkan. Ahli akademik tidak sepatutnya syok sendiri di puncak menara gading dengan makalah jurnal akademik impak maksimanya. Sebaliknya ilmu itu diperturunkan dan difahamkan ke bawah. Doktor-doktor perubatan pula harus sedar bahawa kerja mereka bukan di dalam dinding empat segi bernama klinik itu sahaja tetapi mereka harus turun ke lapangan dan melihat bagaimana rakyat memahami penyakit mental.

Pembuat dasar dan pengamal undang-undang kena memikirkan semula undang-undang yang menyabitkan kesalahan jenayah kepada individu membunuh diri. Barangkali mereka juga patut mempertimbangkan supaya kompeni-kompeni insurans memasukkan penyakit mental di dalam pakej perlindungan kesihatan.

Ahli media yang terhormat sedar tentang pengaruh mereka dalam masyarakat. Dalam kebebasan berkarya, mereka tidak lupa tanggungjawab mendidik. Mereka, baik wartawan atau media kreatif, boleh merujuk garis panduan dalam melaporkan kes bunuh diri atau ketika memaparkan isu kesihatan mental dalam karya-karya kreatif mereka supaya jelata yang sukakan hiburan ini tidaklah terpesong kefahaman mereka (Rujukan seperti di bawah).

Kita-kita yang berehat di rumah ini, yang bersantai di kopitiam, yang di dalam tren MRT/LRT bekerja 8am-5pm dan yang merupakan warga biasa cintakan negara ini juga berperanan besar. Kita harus lebih cakna dengan persekitaran. Peka dengan sahabat atau ahli keluarga yang murung atau yang berubah merudum. Jauhkan diri dari berkata dengan kata-kata yang meranapkan. Sebaliknya beri sokongan moral, kata-kata cinta dan rujuk mereka pada unit psikiatri.

Peranan agamawan

Peranan ustaz dan agamawan kurang diperkatakan sedangkan suara mereka penting di dalam masyarakat. Apabila agamawan disoal tentang bunuh diri, selalunya bicara hukum dibentangkan dahulu (https://islamqa.info/en/111938https://islamqa.info/en/70363).

Tanpa menafikan sama-sekali hukum fikah tentang bunuh diri ini, wajar untuk agamawan membawa naik dalil lain seperti hadis “Pena diangkat (tidak dipertanggungjawabkan) dalam tiga keadaan: orang yang tidur sehingga dia terjaga, anak-anak kecil sehingga akil-baligh dan orang yang hilang kewarasan sehingga dia kembali” (https://sunnah.com/nasai/27/44https://sunnah.com/tirmidhi/17/1).

Perbincangan tentang bunuh diri harus lebih sofistikated. Kenyataan berwibawa daripada sarjana Islam yang dihormati dan berkedudukan tinggi pasti menjadi rujukan awam. Kenyataan dan penerangan yang syumul, walaupun sarat dengan dalil-dalil wahyu, akan mengambil kira pelbagai faktor rencam dalam membahas perkara serumit bunuh diri ini.

(http://muftiwp.gov.my/en/artikel/bayan-linnas/1124-bayan-linnas-siri-74-tekanan-hidup-yang-membawa-bunuh-diri-hukum-dan-penyelesaiannya).

Majoriti kes bunuh diri berlaku dalam kerangka sakit mental. Sebahagian kecil pula (sangat-sangat kecil), bunuh diri ini dibincangkan dalam kerangka falsafah. Ini boleh merujuk polemik eksistensialisme dan tidak ada kena mengena dengan sakit mental (i.e Albert Camus, Soren Kierkegaard dan lain-lain). Berbalik pada kesihatan mental, isu sakit mental ini wajib diperhalusi supaya hukum fikah tidak semberono dijatuhkan pada pelaku bunuh diri. Adakah sakitnya mental seseorang itu boleh dianggap hilang kewarasan sehingga memacunya untuk membunuh diri? Tidakkah hilang kewarasan itu tergolong dalam golongan yang ‘penanya diangkat’? Barangkali usaha dan perbincangan intensif harus berlaku di antara sarjana agama dan doktor kesihatan mental.

Bunuh diri tidak semudah naratif, ‘dia menafikan tuhan memiliki jasad dan nyawa lantas dia berwewenang mencabut nyawa sendiri’. Bunuh diri bukan semudah naratif, ‘dia memilih untuk membunuh diri maka dia akan dapat balasannya.’ Malu dan takut dituduh ahli neraka adalah punca utama pesakit muslim tidak mahu bercerita tentang dan mendapatkan rawatan untuk sakit mental dan keinginan bunuh diri mereka.

Momokan kelemahan iman oleh si moralistik-punitif

Menggunakan kad agama dan moral setiap kali mendekati pesakit atau individu yang berkeinginan membunuh diri bukan jalan terbaik setiap masa. Memomok-momok kemurungan dan keinginan bunuh diri itu sebagai indikasi kelemahan iman adalah naratif seorang moralistik-punitif. Tiada empati.

Unsur agama dan spiritual tetap mustahak dalam menangani apa jua isu kesihatan mental termasuklah keinginan bunuh diri. Elemen agama dan spiritual yang dimaksudkan adalah yang penuh rahmat dan empati, menggunakan akal dengan objektif utama untuk memahami dan tidak memukul rata bahawa semua keinginan bunuh diri itu lahir dari kebencian pada Tuhan. Jika adapun kebencian begitu selalunya ia berlaku kerana kerancuan kesihatan mental itu sendiri.

Sering moralistik-punitif ini beranggapan, lemah iman menjurus kepada sakit mental. Tetapi tidak pernah mereka memikirkan sakit mental itu sendiri berupaya meruntuhkan benteng kepercayaan. Sakit mental itu sendiri menjauhkan insan dari Tuhan. Sakit mental dan keutuhan iman ini bersifat dua hala dan tiada siapa di kalangan mortal ini boleh menafsir arah mana yang terhala dalam diri seseorang yang sakit itu.

Sering moralistik-punitif itu akan berkhutbah soal moral dan soal hukum-hakam yang akhirnya menarik individu sakit itu lebih jauh ke dalam jerat jiwa yang menjerankan. Nasihat-nasihat, walaupun berasal dari niat yang baik, tetapi boleh bersifat menjatuhkan jika banyak dilumurkan dengan elemen takut hukum tuhan dan mengungkit-ngungkit dosa silam yang konon menjadi punca kemurungan dan sakit mental ini.

Akhirnya

Kerja manusia mortal adalah memahami kompleksiti jiwa, merangkul bersama kepedihan itu supaya tidak terlalu terbeban dia seorang dan akhirnya yang paling mustahak mendorongnya mendapatkan khidmat kepakaran perubatan psikiatri (doktor psikiatri, ahli psikologi klinikal dan pekerja unit kesihatan mental).

Dan dalam perenggan akhir ini juga, ingin sekali saya menggemakan semula wacana yang dibawa oleh cerpen tadi dengan menyeru pemimpin-pemimpin kita bahawa isu korupsi, ketidakadilan dan ketidaksamarataan ekonomi itu adalah raksasa kejam yang harus dibunuh cepat. Racun yang dibawa oleh taring-taring raksasa inilah yang membarah dan menimbulkan penyakit mental sehingga membawa ke bunuh diri.

….

….

Tolong jangan bunuh diri. Kita bincang dahulu.

Rujukan

  1. WHO & IASP (2008). Preventing Suicide: A Resource for Media Professionals. WHO.

http://www.who.int/mental_health/prevention/suicide/resource_media.pdf

2. Behere, P. B., Rao, T. S., & Mulmule, A. N. (2015). Decriminalization of attempted suicide law: Journey of Fifteen Decades. Indian journal of psychiatry57(2), 122.

https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4462779/

Dr Zul Azlin Razali adalah seorang doktor psikiatri dan juga pensyarah perubatan.

[email protected]

Share to Facebook
Share to WhatsApp

From 7 to 11 February 2026, the Interactive Dakwah and Tarbiyah Association (IDT), in collaboration with Majlis Ugama Islam dan Adat Resam Melayu Pahang (MUIP), successfully conducted the fourth intake of DawahPro Fundamental, specially designed for the Orang Asli community of Pahang at Wisma IDT, Kuala Lumpur. The five-day intensive program brought together 15 participants from various districts.

Impact and Transformation

Under the guidance of Brother Lim Jooi Soon and Ustaz Amin Yaacob, participants were trained to convey the message of Islam effectively and confidently. The program focused on practical skills, understanding core Islamic principles, and applying knowledge in real-life situations beyond memorization. On the final day, participants delivered individual presentations on themes such as Creator versus Creation (CvC) and Tazkirah. Many presented for the first time, demonstrating sincerity, courage, and growth gained during the program.

Key Program Highlights

  • Active Learning and Assessment

Each session concluded with a short quiz to encourage focus and participation. Participants were evaluated based on quizzes, attendance, attitude, and presentations, fostering discipline, teamwork, and commitment.

  • Comprehensive Da’wah Topics

Participants explored key Islamic principles, interfaith dynamics, and practical strategies for presenting Islam clearly, respectfully, and confidently. Trainers also discussed contemporary issues to prepare participants for real-life engagement with non-Muslims.

  • Group Presentations

Participants worked in four teams for collaborative presentations, encouraging creativity, teamwork, and active participation. Small prizes were awarded to recognize their effort and enthusiasm.

Closing Ceremony

The closing ceremony was attended by MUIP representatives:

  • Tuan Haji Mohd Ali Bin Mat Dasir, Pengarah Bahagian Pengurusan dan Pembangunan Islam
  • Chris Lim Cheng Wei, Penolong Pegawai Dakwah

Their presence highlighted MUIP’s continued support for outreach initiatives within the Orang Asli community. All participants received certificates of completion. Mimi Nasara Binti Nordin was recognized as Best Student after achieving a score of 85.5 percent. Graduates now return to their communities equipped with knowledge, confidence, and the skills to share the message of Islam with sincerity and compassion.

Share to Facebook
Share to WhatsApp

Alhamdulillah, on 7 March 2026, the Dawah Academy International Hall in Wangsa Maju felt less like a venue and more like a family home. Proudly sponsored by Bank Muamalat, Interactive Dakwah and Tarbiyah (IDT) hosted a special Iftar with Mualaf session that brought together 17 new Muslims and one non-Muslim to experience the true spirit of Ramadan.

Meaningful Reminders and Breaking Fast

The program began at 6:30 PM with an intimate sharing session by Dr. Jefri Irwan Harris. Rather than a formal lecture, Dr. Jefri offered simple, heartfelt reminders that set a peaceful tone for the night. It was a chance for everyone to ground themselves and reflect before the sunset.

When the Azan finally rang out, the room filled with the shared joy of breaking fast. There is something incredibly moving about that first sip of water and the exchange of smiles across the table. In those moments, the diverse backgrounds of our 18 guests didn’t matter. We were simply one community sharing a meal and a blessing.

Building Confidence through Prayer and Learning

The connection continued well after the meal. Following the Maghrib prayer, Dr. Jefri held another sharing session in the surau while we waited for Isyak. This provided a calm, open space for our guests to ask questions and receive guidance on navigating their new faith.

For the Tarawih prayers, we were honored to have the session led by IDT’s Education and Research Manager, Ustaz Mohd Abdullah. Having a familiar face lead the congregation made the prayer feel personal and grounded, allowing everyone to participate with ease and focus.

Real Support through the Being Compassionate Project

Ramadan is a month of giving, and we wanted to ensure that the spirit of generosity translated into real action. Through our Being Compassionate Project (BCP), in collaboration with IDWA, we distributed food packs to eligible new Muslims.

Each pack contained daily essentials such as rice, cooking oil, and eggs. Seeing the relief and happiness on the faces of the recipients was a powerful reminder of our responsibility toward one another. These packs are more than just groceries; they are a message to our mualaf community that they are supported and cared for.

A Stronger Sense of Belonging

The highlight of the evening was seeing the interactions between first-time participants and returning regulars. One guest shared that they finally felt like they had a place within the Muslim community, which is the ultimate goal of these gatherings.

A huge shoutout to our donors for supporting the BCP food packs and making sure no one went home empty-handed. We also want to say a big thank you to all the reverts who joined us. Your presence and your stories are what made the night so special. We look forward to many more nights like this.

Iftar with Muallaf at IDT Pulau Pinang: Breaking Fast, Building Bonds

Alhamdulillah, the Iftar with Muallaf 2026 program at IDT Pulau Pinang was held on 14 March 2026, starting from 6:30 PM, in a warm and meaningful atmosphere. A total of 34 participants attended, brought together brothers and sisters from different backgrounds, races, and even religions, creating a moment of unity and mutual understanding.

Honouring Our Muallaf Brothers and Sisters

This special iftar was organised to honour and support our muallaf brothers and sisters, giving them the opportunity to experience the spirit of Ramadan together with the wider community. It was encouraging to see everyone seated together, sharing food, conversations, and companionship.

A Simple Yet Special Iftar Meal

The iftar meal itself was simple yet special. Many of the dishes were brought by guests who attended, turning the gathering into a humble but meaningful potluck. While the food nourished the body after a long day of fasting, the gathering also served to nourish the soul.

Spiritual Reminder Before Breaking Fast

Before breaking the fast, Ustaz Hisyam Mohd Radzi delivered a brief reminder. Reflecting on lessons from Surah Al-Anbiya’, he spoke about the trials and tests faced by the prophets. His message reminded those present to remain patient, steadfast, and obedient to Allah in facing life’s challenges, with the hope of being among those gathered with the prophets in the hereafter.

Ramadan: Strengthening Bonds and Faith

Gatherings like this show that Ramadan is not only about fasting, but also about strengthening brotherhood, nurturing faith, and supporting one another on the journey of Islam—especially for those who are new to the faith. As the last ten nights of Ramadan approach, we pray that these blessed nights continue to illuminate the hearts of those seeking closeness to Allah, and that we may all be granted the blessing of witnessing Laylatul Qadr.

As part of the initiative, zakat was distributed to 10 muallaf during the gathering. We hope this support will ease their financial burdens, even if just a little, and help them continue their journey as new Muslims, focusing on learning and practising Islam with greater confidence.

Thank you to everyone who attended and contributed to making this gathering possible. May Allah accept these efforts and allow more opportunities for gatherings of goodness in the future. Ameen.

Dakwah bukan sekadar menyampaikan mesej Islam melalui lisan. Ia juga menuntut pengurusan yang berteraskan nilai. Tanpa pengurusan yang betul, usaha dakwah mudah hilang fokus, terbeban emosi, dan gagal memberi impak jangka panjang. Pengurusan Islam menyatukan iman, akhlak, dan strategi dalam mengurus manusia serta amanah yang dipikul.

Dalam Islam, setiap tanggungjawab adalah amanah yang akan dipersoalkan di hadapan Allah. Dakwah bukan projek populariti tetapi ibadah yang menuntut keikhlasan, disiplin, dan kesabaran. Rasulullah mengingatkan bahawa setiap amalan dinilai bukan sahaja pada hasil tetapi juga pada niat dan cara pelaksanaannya:

إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى

“Sesungguhnya amalan itu bergantung kepada niatnya, dan sesungguhnya setiap orang akan mendapatkan apa yang dia niatkan”

— Riwayat Bukhari & Muslim

 

Prinsip Pengurusan Islam

Pengurusan Islam berbeza daripada pengurusan konvensional kerana ia berteraskan tauhid. 

Antara prinsip utama:

  1. Tauhid sebagai Teras – meletakkan Allah sebagai panduan dalam setiap keputusan (mafhūm Surah al-An‘ām 6:162)
  2. Amanah dan Tanggungjawab – menunaikan kepercayaan yang diberikan (mafhūm Surah al-Aḥzāb 33:72)
  3. Syura (Musyawarah) – membuat keputusan secara konsultasi, seperti amalan para Khulafa’ Ar-Rashidin
  4. Keadilan dan Ihsan – berlaku adil dan berbuat baik dalam setiap pentadbiran serta dakwah

Memimpin dakwah dengan nilai merujuk kepada pendekatan kepimpinan yang meletakkan prinsip tauhid, amanah, keadilan dan ihsan sebagai asas dalam setiap proses membuat keputusan, pengurusan sumber dan pembangunan insan. Kepimpinan tidak dilihat sebagai fungsi pentadbiran semata-mata, tetapi sebagai tanggungjawab syarie yang akan dipersoalkan di hadapan Allah, serta sebagai wasilah untuk membentuk manusia, bukan sekadar mencapai hasil kerja.

 

Teladan Sirah

Nabi Muhammad ﷺ bukan sahaja seorang Rasul tetapi juga pemimpin dan pengurus masyarakat yang unggul. Baginda membina pasukan berdasarkan potensi, bukan status, memberi tugas mengikut kemampuan, dan menegur dengan hikmah, bukan menghukum dengan emosi. Pengurusan Baginda di Madinah membuktikan bahawa akhlak adalah teras kepimpinan, dan kepercayaan adalah modal sosial paling bernilai.

Tokoh lain juga menunjukkan pengurusan Islam yang teliti:

Abu Bakar As-Siddiq mengurus zakat, tentera, dan bantuan sosial semasa khilafahnya (Ibn Kathir, Al-Bidaya wa’l-Nihaya, Vol. 10, hlm. 85–90)

Umar ibn Al-Khattab memperkenalkan sistem pentadbiran termasuk pegawai untuk keadilan, keselamatan, dan ekonomi rakyat (Al-Mawardi, Al-Ahkam al-Sultaniyyah; Ibn Kathir, Al-Bidaya wa’l-Nihaya, Vol. 11, hlm. 120–130)

 

Cabaran Dakwah Masa Kini

Para pendakwah menghadapi keletihan, konflik dalaman organisasi, kekangan dana, dan tekanan imej. Tanpa pengurusan Islam yang matang, dakwah boleh menjadi beban dan melemahkan. Dakwah yang berkesan memerlukan hati yang ikhlas dan sistem yang tersusun. Kejayaan bukan sekadar angka atau capaian media, tetapi sejauh mana amanah ditunaikan dengan benar. Apabila dakwah diurus dengan nilai Islam, ia bukan sahaja menyampaikan mesej tetapi membina manusia, memelihara ukhuwah, dan menjemput keberkatan.

 

Rujukan

  1. Sahih Bukhari, Kitab Niat, Hadis 1
  2. Sahih Muslim, Kitab Al-Iman, Hadis 1907
  3. Ibn Kathir, Al-Bidaya wa’l-Nihaya, Vol. 10–11
  4. Al-Mawardi, Al-Ahkam al-Sultaniyyah
  5. Al-Qur’an: Mafhum Surah Al-An’am (6:162), Mafhum Surah Al-Ahzab (33:72)

6. Sirah Ibn Kathir, pengurusan dan kepimpinan Khulafa’ Ar-Rashidin

Share to Facebook
Share to WhatsApp
Scroll to Top